从团聚个东说念主幸运选拔的小家西瓜影音播放器，到既是社会有机组织，又是价值不雅碰撞一线的众人，再到「有今生，无下世」，再吵再闹也不散，相互支握、共同渡险的家东说念主。对「家」由小及大，行远自迩的全景式展现，提供了阅读家的丰富视角，又解答了何为家的终极问题。

作家 | 张一童（上海）

士医生爱说「修身都家治国平六合」，觉得家庭调解是国度处理的前提；「家和万事兴」在商人流传千百年，背后是一种共鸣，惟有家庭顺心才能万事兴旺；老年东说念主期待四世同堂，这是东说念主丁兴旺、家眷感奋的体现；年青东说念主爱磋议原生家庭，因为家是个东说念主幸运的着手，他们以此果断和证实我方。从未有过一个民族像中华英才如斯通常宠爱，并乐于从不同维度磋议家的意念念。在春节以来的内容公论场，最受热议的话题仍然与家关系。《哪吒之魔童闹海》收货杰出140亿元的票房成绩，父母对孩子无条目的支握和爱赚得大都眼泪，展现出各人对逸想亲子关系的一种期冀；与此同期，西嘻影业的《六姊妹》则通过对时期配景中闲居家庭的全景展现，激发了超越年代剧品类的破圈效应。台端单日最高收视份额达到21.242%，单日最高收视率高达5.307%，是CVB历史上首部破5的电视剧。网端播出七天腾讯视频站内热度破28000，最终热度达到29374，并拿下猫眼、艺恩、云合数据、德塔文登多平台榜单榜首。

在当下的中国社会，「家」是传统与当代的接口，因而具备了极大的复杂性，它逃匿着一个民族在历史长河淘洗下仍世代相传的形态底色，又正面理睬日眉月异的社会价值变化，和由此带来的突破与摩擦。但咱们似乎仍然莫得方针复兴阿谁看似简便的问题——家到底意味着什么？2020年，当西嘻影业创举东说念主、首席施行官，《六姊妹》艺术总监及总制片东说念主杨晓培第一次看到演义原著时，这个跳跃五十年时期变迁，论述安徽淮南一个闲居家庭成员各自生离永逝的故事狠狠击中了她，福赤忱灵，她似乎窥到了问题的谜底，也看到可能的戏剧抒发空间。从团聚个东说念主幸运选拔的小家，到既是社会有机组织，又是价值不雅碰撞擂台的众人，再到「有今生，无下世」，再吵再闹也不散，相互支握、共同渡险的家东说念主。《六姊妹》对「家」由小及大，行远自迩，极具档次感的全景式展现，提供了阅读家的丰富视角，又解答了何为家的终极问题。这是为什么《六姊妹》好像在不同庚岁层、不同社会配景的不雅众中都激发巨大反响。淮南何家的家眷史，发生在历史激流的每一个幽微处，也刻在每一个东说念主的基因深处，杨晓培说《六姊妹》是写给全体中国东说念主的一封乡信，「哪怕压在箱底，过多久绽放，乡信承载的仁和都能刹那间力透纸背」。

中国式家庭的三个骨子维度

用显微镜般的叙事精度，《六姊妹》揭开了中国式家庭的三个骨子维度。小家是个东说念主选拔的归路，是个东说念主幸运的浓缩。何家六姊妹们的小家故事各有特质，体现着她们的个体成长，又照耀着时期里的东说念主生百态。大姐何家丽从小剃头明志，势要成为家中的主心骨，伸开国孤儿缔造是以愈加渴慕来自家庭的仁和，他们的相互选拔来自对家的宠爱，他们的小家也事事以众人为先；三姐家艺孤立、有认识，懂得衡量轻重，也敢戒指一搏，她与丈夫欧阳宝是一双商海伉俪，他们追逐时期潮头，不放过任何一个契机，她的家庭境遇随买卖升沉，与欧阳宝的形态也在几次商海搏击后愈加确定；五妹刘小玲追求目田，脾性超脱，她与汤振明曾经不顾反对走到一说念，但濒临反水又轻狂仳离，她的形态资格是姊妹中最弯曲的，在第三次婚配中才最终收货幸福。小家之上，众人是更复杂，又深广存在的社会关系组织，因为更丰富的东说念主员构成，有着多元的物资和形态互动，又成为不同价值不雅碰撞的平直擂台。家艺因为与欧阳宝私定终生被大姐逐披缁门，买卖领悟后，她穿戴光鲜回到老宅，为母亲好意思心装电话，给家东说念主带便捷面等紧俏食物，「显摆」的背后是无声的高歌，她想告诉大姐和其他姐妹，东说念主生的旅途并非惟有一种，她当初的选拔换来了更好的生存。围绕父亲常胜的责任、母亲好意思心的酱菜方子和老宅房产，何家姐妹间曾经爆发过屡次突破，这是这个家眷里面，有限资源分派下的真的反映。而不管是老四家欢濒临责任给妹妹时的大怒，如故老六在利益驱使下对大姐的冷凌弃和任意，以致看似「付出型东说念主格」的大姐，都曾有过不应承与筹画，奉献与自我，亮面与暗面的交汇下，绘影绘声的六姊妹让不雅众有了更多共情。但招架从来不是家的主题，爱才是。时期、社会的巨大叙事以外，《六姊妹》最终将对于家的题眼落在了「家东说念主」两字。

这是每个东说念主无法选拔的原生关系，也因无法选拔而格外特殊。杨晓培难以健忘《六姊妹》实现那天的景色，她和扫数主演聚在一说念，阿奶上演者奚好意思娟的一句话让在场的扫数东说念主都红了眼眶，她说：「六姊妹，有今生，无下世。」这恰是杨晓培在神志筹备之初，瞻念察到的属于中国度庭不朽的底色——一种由再难重来的血统亲密结合起来的爱。它难以松驰割舍，像锦簇的花团带有微刺，但一定在危难时，成为托底的船。「吵归吵，真到难处时，惟有爱。」濒临大雪封路，积压的货品无法运出，何家全员迁徙匡助老三家；住持喜身患白血病需要骨髓移植，大姐不计前嫌，也不顾个东说念主抚慰，捐赠骨髓；刀子嘴的老三在大姐来借钱时，专诚让她打欠条报当初被逐披缁门之仇，却在大姐离开后，当着丈夫的面撕毁欠条；就连平时看似冷言冷语的老四，濒临二姐夫生病，也缄默磋议了在上海的同学，但愿好像使上劲儿。在《六姊妹》里，这么的家庭底色不单是发生在何家，而以群像式的抒发渗入于故事里的每一个家庭中。在汤家，振人心外离世后，汤为民和张秋芳爱妻收养了他的女儿洋洋，一视同仁地护理和顺心他，洋洋最终成才，进入外企责任。「时期巨轮轰鸣上前」，它不以个东说念主意志决定，也不为某个东说念主停顿，「但家的方舟恒久载着咱们的根。」

当年的个体故事，若何激发当下的全民共情

阿奶曾经用「咱们南边都是以小见大」饱读动内退后，对个东说念主价值感到迷濛的好意思心，不要小看八宝酱菜的买卖。一直以来，「以小见大」亦然年代剧的中枢魔力，东说念主物个东说念主幸运的振荡往往串联起时期的巨大变迁，也因此带来了高浓度的剧情升沉和形态抒发。但在《六姊妹》的故事里，咱们更多感受到的是明快和仁和，田家庵的日常生存充满让东说念主忍俊不禁的大小趣闻，六姊妹的东说念主生故事如并吞首娓娓说念来的散文诗。要是从创作细节启航，平直带来这一叙事变化的是《六姊妹》跳出传统年代剧套路，在多个中枢脚色上的东说念主设翻新。阿奶何文氏天然一字不识却有大智谋，是家中的定海神针，在她眼前，好意思心不再是母亲，而能变回女儿，她们相互扶握，在丈夫和女儿厌世后，撑起了一个家；父亲常胜囿于邻居非议和羞耻，想要女儿，但也极爱女儿，让每个女儿都说「爸对我最佳」；母亲好意思心是阿谁时期下能顶半边天的就业女性，她繁忙、好强，责任时年年是先进，退休后还能凭时刻开缘由业第二春。

哥要色

但在更底层的创作逻辑上，叙事和东说念主设的翻新都源于杨晓培对剧集心思价值的两个中枢瞻念察，一是平视，二是当下。平视意味着，《六姊妹》毫不以历史不雅察者的视角注视脚色幸运，而是回到具体的生存与真的的情境中，展现那些「普闲居通但绵绵絮絮的东说念主间烟火，遭遇的看似都是小事，回头一望才发现，竟全是东说念主生抉择。」咱们也不错清楚为，恰是因为有着这么的平视视角，家才会被索要为《六姊妹》的中枢议题，因为不管在哪个时期，这都是每个闲居东说念主最可感受，也赐与他们最多支握的存在。第二个问题随之而来，这个发生在当年的，最闲居小城家庭里的东说念主间烟火，若何唤起当下不雅众的深广共情。传递当下价值不雅的东说念主物是不雅众共鸣的锚点。比如在杨晓培看来，家艺便是一个「很具备当下精神的女性」。在亲情、友情、爱情等东说念主物关系的具体处理上，《六姊妹》都有着更具当下感的呈现。除了前文中提到的阿奶和好意思心的年代剧新式婆媳关系，《六姊妹》对包括常胜好意思心等父辈在内的爱情故事的呈现也弥散不同于传统年代剧。大姐的选贤举能，二姐的一见寄望，三姐的先苦后甜等，何家六姊妹的情谊里从来莫得「免强」一说，每个东说念主的情谊选拔都以爱为先。故事的收尾，回到老宅的好意思心回忆起我方与常胜的年青时期，这对内敛的父母爱情也爆发出极具感染力的形态浓度。这些看似极具时期特征的脚色，让年青的咱们感到「真的也鲜嫩」。与此同期，不管是梦核等维握文化在年青群体中的兴起、年代戏的回潮，如故经典长者形象在酬酢媒体的翻红，在当下的社会敌视和各人心思下，感受、寻找熟悉的往昔正在成为一种深广的各人精神力量来源。它不仅勾连起曾经生存在阿谁时期的东说念主对过往的追思，也有穿越时辰的力量，为当下迷濛的年青东说念主提供形态力量，成为不同代际间的价值缝合剂。「年青东说念主不平的不是年代剧，而是被时期毁灭的叙事姿态。」

高圭臬制作让经典重焕渴望

《六姊妹》是杨晓培对「仁和本质」镂骨铭心的一声回响，「掰开时辰的密度，为当下不雅众提供一种心思的力度。」从电视时期于今，以沉着的时期呈现和真的具体的个体故事，年代剧带给不雅众的丰富心思感叹和消除的东说念主群广度是其他剧集类型都很难达到的，咱们也不错觉得，年代剧是经典电视剧内容价值的高度凝练。短内容不竭挤压下，《六姊妹》热播是对经典电视剧和长剧集价值的一次有劲信心支握。这背后，行为新一代剧集公司，西嘻影业正用更先进的影视工业化才略，更高圭臬的制作要乞降更与时俱进的内容审好看察，提供属于这个时期的群众精神粮食。工业化制作才略和制作水平的栽培进一步放大了年代剧这曾经典类型的内容魔力。为了更好呈现故事的雅致肌理，杨晓培邀请原文章者伊北担任编剧。这是伊北第一次作念编剧，为他提供支握的恰是西嘻熟悉的体裁筹谋团队。《六姊妹》的脚本创作历时3年，先后资格10个版块的优化。开拍前必须有充分打磨的完好脚本亦然杨晓培在西嘻里面定下的基本责任原则之一。与此同期，《六姊妹》在服化说念上展现出的极具千里浸感的，时期独有的真的烟火气受到了许多不雅众的好评。当杨晓培第一次到淮南勘景，坐窝感受到了她想要在剧中体现的生存神绪和烟火气味，决定在这里取景。从田家庵船埠到何家生存了半辈子的老屋子，剧组搭建了杰出1万平米的主场景，并准备了杰出5万多件说念具，阿奶炒菜的铁锅、老屋墙上的海报，都是真的的、有着使用思绪的旧物件，「景要真的，演员上演就真的，不雅众看剧的感受也会真的。」

杨晓培在淮南

在真的的基础之上，不管是对女性形态的雅致处理，如故让东说念主目下一亮的选角，西嘻在古装、女性形态等题材上积存的内容劝诫也在年代剧这一新赛说念中得到延续，碰撞出更簇新、更当下的内容火花。极端是在选角上，对沈月、李嘉琦等年青演员的采用创造了让东说念主目下一亮的色调，又成为招引年青不雅众的磁石；奚好意思娟、邬君梅等电影级老戏骨的出演，为脚色赋予沉着质感，又对最平庸的不雅众酿成招引力。

已经告捷推出《梦中的那片海》《六姊妹》两部不同作风的年代剧，杨晓培走漏，西嘻影业将赓续深耕年代题材。当今，西嘻已经储备了多个年代剧神志，有女性创业主题的《大醉成功》，也有以上海这么的荣华都市为配景的沪上生存系列大剧《梁陈好意思景》《沪上烟火》。从公司维度，对年代剧的插足出于举座内容计谋多元化的考量。「公司的内容计谋将以古装匠制、女性形态和时期情感行为深耕限制，将芳华励志、悬疑推理和玄幻将来行为翻新限制的重心探索。」但更遑急的是，以年代剧为代表的经典电视剧在新质坐蓐力增益下的记忆，不仅是对长视频极品内容价值的赓续苦守，亦然对内容行业古典精神和创作初心的一次呼叫。这让《六姊妹》的好成绩具有了远超单部剧的意念念。杨晓培暗示这不仅对全公司高下是信心提振，对行业而言亦然个积极的信号。「不管是西嘻如故其他公司，当某个题材或类型剧作念得好，获取众人平庸招供时，都是无形之中对这个题材的一次托举西瓜影音播放器，是一方燃着的火薪，会给更多东说念主信心，继而握续不竭保驾护航，这便是好内容的良性轮回。」